三连体背后我们该如何对待传统优秀文化

发布时间：2018-01-23 12:08【来源：乐享生活】

刚刚过去的2017年，大家印象记忆犹新的莫过于年底由佛系青年引发的三连体了，三连体借助互联网和社交媒体，掀起了一场佛系、道系、儒系等处世观的大讨论。

刚刚过去的2017年，大家印象记忆犹新的莫过于年底由佛系青年引发的“三连体”了，“三连体”借助互联网和社交媒体，掀起了一场“佛系”、“道系”、“儒系”……等处世观的大讨论。佛系“都行、可以、没关系”三连一出，结果扁鹊、华佗、曹操、刘备等历史人物也被网友发挥疯狂想象，一时间好不热闹。

“佛系三连”也引来了《人民日报》的关注，以“也说‘佛系青年’”刊文称，处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。

虽然说“佛系三连”就是借个符号，跟宗教没有任何关系，讲的是一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。但是对宗教的伤害却不可小视。

宗教作为传统文化的重要组成部分，几千年来褒贬不一。普通人说到佛教就是“色即是空、空即是色”，说到道教就是“跳出三界外,不在五行中”，果真是这样吗？事实上，误读很深。

佛教虽然是“舶来品”，却在中华大地发扬光大，特别是唐宋时期达到顶峰。佛教的八个宗派都有非常深的历史文化背景，并不是一句“都行、可以、没关系”所能概括的。

反而最能概括“佛系”的是佛教创立者释迦牟尼在《金刚经》里展现的“三句义”思维方式。

“佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。”

“诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。即非世界。是名世界。”

这种“三句义”思维方式，是在肯定的同时否定，在否定的同时又肯定，解释“无相”的妙义，展现出无限的哲思智慧，给人启发，让人开悟。唐代禅宗六祖慧能就是从一个不识字的樵夫，在听闻《金刚经》里的“应无所住，而生其心”而顿悟，最终成为一代祖师的。

著名学者、作家费勇指出，《金刚经》从意识上彻底扭转我们惯性的生活方式，让我们重新看待这个世界和自己。不再执着，不再焦虑，热爱这个世界，但不被这个世界带着走。享受这个世界的生活，但又不被这个世界的生活把自己淹没。

这就和“佛系三连”的随大流有本质区别了。

除此之外，佛家是有原则，也会说“NO”的。出家人必须持戒律，如“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”等等。

另外，佛家是有脾气的，“当头棒喝”这个成语就是来自佛教。据《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》记载，“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”当然这涉及到佛家促使醒悟的顿悟法门。

所以，“都行、可以、没关系”不能代表佛家。可以想象，“道系三连”同样不能代表道家的处世观。

道教是我国唯一土生土长的宗教，从远古的始祖轩辕黄帝开始，到春秋时期道祖老子著《道德经》五千言，再到东汉教祖张道陵正式创立道教，几千年来伴随中华文明绵延不绝。

与佛教、基督教、伊斯兰教等外来宗教文化不同，道教以“道”为最高信仰，衍化于古人的天神崇拜、方仙之说以及道家哲学。

中国道教祖庭嗣汉天师府正一派传度道长、高功大法师、天卦法事始创者、广州狐仙楼主持晨派滢尊法师指出，“所有的宗教都教人向善，给人们提供一种洞察人生真谛的方式，只是终极目的不同。”

中国道教正一派高功大法师晨派滢尊法师

作为道门中人以及二十年参玄悟道经历，晨派滢尊法师对人们的精神文化信仰以及各类宗教,有着更为深入的理解和认识。“佛教讲求了生脱死，修来世；基督教思想纲领是爱；道教追求长生久视、率真自然、福地洞天。”

道教以“仙道贵生，无量度人”为宗旨，处世观是入世和出世兼修，既修人道又修仙道。放开人我观念、是非观念；事来则应，事去则静，不使事务绕心，使本心处于常清常静的寂然境界。初真十戒是道家必须遵守的金科玉律，要求教徒“十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师”。

值得“道系”骄傲的是，历史上的名人如范蠡、张良、华佗、诸葛亮、王羲之、魏征、孙思邈、吴道子、李白、贺知章、刘伯温、李时珍等等都是道士，就连民间音乐家瞎子阿炳也是道士，而且是正一派道士。

晨派滢尊法师认为，道教文化是民间信仰的根本所在。当今社会文化正处于大发展、大繁荣的新时代，优秀传统文化和道教文化要在传承中不断创新，增强大众的“文化自信”。

作为道门高功法师，晨派滢尊并没有“道系”所谓的高冷。在众多信众眼里，她道功高深、行事低调，既慈悲和善、又道骨仙风，既简单又知性，既单纯又恬静。在自己开设的道场——广州狐仙楼，经常以通俗接地气的方式，经常为信众慈悲开示，教导信众敬天地、知是非、懂善恶、积福报。

广州狐仙楼狐仙雷坛

广州狐仙楼作为正宗中国道教正一派唯一狐仙雷坛，在晨派滢尊法师的主持下，以“弘法、化育、服务、利生”为理念，以“天卦法事”为核心，服务信众。包罗万象，化解世间难解之事；引渡群迷，利益一切善根之人。不断弘扬优秀传统文化和道教文化，力愿每一位善信万事遂愿。多年来，广州狐仙楼香火鼎盛，灵验无比，有求必应，已发展成为繁华都市中的一片清静福地。

对于“儒系三连”的“稍等、抱歉、对不起”来讲，也有戏谑之嫌，更像出自某饭店的服务员之口。不过儒家的却讲究君子言行规范，持续“自省”检讨,“吾日三省吾身”，拥有“人不知而不愠，不亦君子乎”的气度和雅量。

儒家所做的不是“道歉”，而是有大志向。追求“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉”的人格美德，最终达到“修身齐家治国平天下”的立世宏愿，“半部《论语》治天下”的典故就是佐证。

在千年的时光流转中，知书达理的“儒系”都是读书人，虽一度被骂为“臭老九”，但儒家的“修身齐家治国平天下”思想影响了一代又一代人的人生理想，每个中国人自小就在受儒家思想的熏染，为人处世，也无不彰显儒家的文化精髓和修养。

千年之后，儒释道已经在中华大地相互影响，相互融合，这在《西游记》里展现的非常清楚。而今天人生在世，正如南怀瑾先生所说：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄。九万里悟道，终归诗酒田园。”

不管“佛系”、“儒系”还是“道系”，网络流行的无疑多是快餐文化。晨派滢尊法师表示，对待真正的文明，我们应多一份敬畏之心，切莫逞一时之快，把传统优秀文化当做游戏，一笑而过。要知其然，还要知其所以然，以善为本，弘法利生，薪火相传。